中醫對于身體和心理關系的認識

中醫學歷來重視形神統一，早在二千年前，《內經》就提出過心身相關的概念，認為七情是三大致病因素之一。
如果把心理解為神志，把身理解為形藏，就是說人的心理情志活動與人體的內臟功能密切相關。人體內臟功能變化可以引起情志的改變，反之情志又可影響內臟功能活動。而內臟功能變化則是心理情志活動改變的基礎。如《素問·陰陽應象大論》中指出：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，《素問·臟器法時論》：“肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善恐，如人將捕之”。這些論述，皆說明人體內臟功能失常則可引起情志變化。同時，心理情志因素，往往引起人體生理變化與疾病，這一觀點，《內經》早已提出，所謂：“悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖”。中醫認為“心”是君主，所出是神明，為五臟六腑之宰。這里說的神明，實指大腦的精神情緒和思維活動。七情過激，往往首先破壞五臟的氣化升降，所以中醫學十分重視“百病始于氣”。
中醫學強調整體觀，認為七情為病受到內外環境的影響，尤以社會環境因素為最，常常形成外環境，大空間。但從七情疾病的臨床表現來看，主要是影響內臟的氣機，而氣機的運動又具有一定的空間性，往往表現內環境，小空間。后者是指情志異常，使氣機升降失常，氣血功能紊亂，臟腑氣機失常，如怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結等等。
綜上所述，中國古代醫家早已重視心身醫學，并創造了獨特的“七情”學說。提出情志為病的醫治方法，為當今心身醫學奠定了基礎。歷史事實早已證實，科學的發展，必須有其它學說的互相滲透，互相吸收，才能促進自身的進步。歷史要求我們擔負起創造新醫學的使命，在發揚固有，保持特色的同時，尋求自身的提高和發展，使之更加科學化。